장혜영 원시 의식과 진화 의식

원시 의식과 진화 의식

지은이: 장혜영

펴낸이: 박영희

펴낸곳: 어문학사

발행일: 2024년 11월 25일

페이지: 364쪽

정가: 1,8000원

목차

작가의 말 … 3

서론 … 8 

제1장. 의식에 대한 논쟁과 생명 보존 법칙 … 21

제1절 프로이트와 라캉 이론 비

제2절 불가지론과 좀비 이론 비판

제3절 생명 보존 법칙

제2장. 원시 의식과 시각 … 115

제1절 눈의 탄생과 시각

제2절 망막의 진실

제3절 원시 의식과 청각, 후각, 미각 

제3장. 원시 의식과 감정, 기억 … 189

제1절 원시 의식과 감정, 암시

제2절 원시 의식과 기억

제4장. 원시 의식과 욕망, 꿈, 상상 … 243

제1절 원시 의식과 욕망 그리고 작동 원리

제2절 원시 의식과 꿈, 상상

제5장. 진화 의식과 뇌, 마음, 언어 … 299

제1절 뇌 진화와 마음

제2절 진화 의식과 언어

[책 소개]

  의식의 생체건축학적인 기본 구조, 뇌 기능의 진화와 지배 범위, 뇌와 의식의 역학적 관계에 대한 신비로운 미스터리를 샅샅이 풀어 헤친다. 감각, 감정, 마음, 욕망, 꿈은 신격화된 뇌의 부산물인지 아니면 자율 영역인 지에 대한 세기적인 심리학적 쟁론이 일목요연하게 규명된다. 심리학 분야를 석권한 서양 뇌 의식 이론을 해체하고 최초에 설계된 생명 보존 법칙과 원시 의식 그리고 진화 의식에 관한 새로운 이론을 대체함으로써 억울하게 사장된 과학적 진실을 오해의 무덤에서 발굴한다. 

  뇌는 서양 학자들의 주장처럼 체내에 군림하는 전지전능한 신적 존재가 아니다. 그 영향력은 자기 영토라는 의식의 절반에도 미치지 못할 뿐만 아니라 감각, 감정, 마음과 같은 정신 현상들은 뇌가 아닌 생명 보존 법칙의 지령에 따르기 때문이다. 생명 보존 법칙은 아직 대뇌피질이 진화하기 전, 생명 탄생 초기부터 체내에 설계되고 장착되어 최초의 원시 의식을 거느리고 생물적 지속성을 견인한 다른 하나의 생체 사령탑이다. “느낌”과 “앎”으로서의 원시 의식은 뇌 진화 이전이든 이후이든 뇌의 지배 범위를 벗어나 지금까지 생물체의 정신 활동를 주관해 왔다. 반면 진화 의식은 대뇌피질이 형성되고 언어를 장악한 후에야 비로소 기능이 확대되었지만 여전히 원시 의식에 대한 식민지화에는 실패하면서 의식에 대한 통치권을 독점하지 못하고 있다. 부풀려진 뇌 기능의 과장된 부분을 배제하고 그것의 억압으로 매몰되었던 원시 의식의 본래 모습을 소환하여 빼앗긴 권위를 환급한다. 

신석기시대 세계여성사

신석기시대 세계여성사  어문학사

<구석기시대 세계여성사>의 연작 <신석기시대 세계여성사>가 2020년 2월 어문학사에서 출간되었다. 장혜영소설가의 여섯 번째 학술서이다. 저자의 독창적인 주장들과 새로운 내용들로 충만된 인문신간이다. 서아시아는 물론 중앙아시아와 유럽 뿐만 아니라 중국, 한국, 일본을 비롯한 동북아와 인도네시아 태국 등 동남아까지 포함하며 더 나아가 인도-파키스탄 신석기시대 여성사까지 아우르는 그야말로 무려 688쪽에 달하는 거대 담론이다.

신석기시대 세계 여성사(양장본 HardCover)
농업의 시작, 생산의 신 여성

저자:장혜영
출판:어문학사  | 2020.2.14.
페이지수:688 | 사이즈 160*231mm
판매가:서적 23,400원

신석기시대 여성에 주목해야 할 부분은 생산성 경제이다. 생산성 경제는 대충돌 사건이라는 자연재해로부터 인류의 위기에 직면한 대처 방법이였으며 이는, 인류 문명을 이룩하는 시발점이 된다. 인류 문명의 시작점인 농업은 남성 인구의 감소에 의한 수렵활동의 위축과 죽음의 위기에 내몰린 여성들의 절박함으로 이루어졌다. 위기에 직면한 여성은 인류를 정상적인 궤로도 복귀시키며 숭배의 대상이 된다. 이 책은 『구석기시대 세계 여성사』를 출간한 장혜영의 연작으로 신석기시대 여성의 생존과정을 직관할 수 있다.

목차

들어가며
책머리에
서문

Ⅰ 신석기시대 서양 여성

一. 기후·농업과 여성의 사회적 지위
1장 기후변화와 여성
1) 간빙기의 주기적 교체와 여성
2) 대재난·농업과 여성의 지위
2장 중동의 농경여성(여신)과 서구 농경여성
1) 메소포타미아 신화 속의 여성
2) 서구 농업과 여성

二. 취락·가옥문화와 여성
1장 가옥과 인류
1) 가옥과 인류문명
2) 모권제와 부권제 그리고 여성
2장 가옥과 가족 그리고 여성
1) 가사노동과 여성의 지위
2) 출산과 육아
3) 여성과 미모
4) 여성과 예술

Ⅱ 신석기시대 아시아 여성

一. 신석기시대 중국 여성

1장 기후변화와 농경 전환. 여성의 지위
1) 기후변화와 농경 전환
2) 중국 신석기시대 농경과 여성의 지위
3) 중국 신석기시대 여신과 여성의 역할
2장 가옥과 여성
1) 가옥과 여성
2) 가옥과 여성의 가사노동
3장 여성의 미모와 예술
1) 장신구와 화장
2) 여성과 예술

二. 신석기시대 한국 여성
1장 한반도의 신석기시대 경제생활
1) 생산도구와 생업
2) 수렵·어로도구와 생업
2장 한반도의 가옥과 여성
1) 취락 구조와 여성
2) 무덤과 여성
3장 여성상과 여신숭배
1) 한반도 신석기시대 조각
4장 한반도 신석기시대 여성과 노동
1) 야외활동과 여성의 노동
2) 가내활동과 여성의 노동
5장 장신구·음악과 여성
1) 장신구와 여성
2) 음악·무용과 여성

三. 기타 아시아 국가의 여성
1장 일본 신석기시대 여성
1) 농경 존재 여부와 여성의 지위
2) 채집중심경제와 야외·가사노동 그리고 여성
3) 취락·구덩이·무덤과 여성
4) 토우·석봉·장식품과 환상열석·환상토리 그리고 여성
2장 인도 및 기타 아시아 지역 여성
1) 인도-파키스탄 및 중앙아시아 신석기시대 여성
2) 인도·파키스탄·중앙아시아 신석기시대 여신숭배와 여성의 몰락
3) 동남아·인도네시아의 신석기시대 여성

나가는 말

출판사서평

신석기시대 여성에 주목해야 할 부분은 생산성 경제이다. 채집이라는 자연취득경제에서 경작을 통한 인공생산활동으로 전환되면서 채집자 여성은 수렵자 남성의 취득경제를 능가하게 되었다. 취득경제를 능가하는 상황은 지역에 따라 분명한 차이를 드러낸다. 분명한 차이를 이끌어 낸 결정적인 사건은 대충돌 사건이다. 대충돌 사건으로 농업은 짧은 시간 내에 비교적 넓은 지역에서 동시에 시작되었다. 대충돌 사건이 아니라면, 신석기시대 초기에 인류가 안정적으로 수렵이 가능한 산악지대를 포기하고 생소한 농업으로 경제방식을 변경할 수 있겠는가. 이러한 추정은 동아시아 등지에서 오랫동안 수렵과 어로를 하며 농업으로 발전이 더디었던 상황도 설명이 가능하다.

대충돌 사건으로 위기에 처한 여성이 주도한 농업은 권력을 취하기 위한 전략적인 선택이 아니라 죽음의 위기에 내몰린 절박함으로부터 이루어졌다. 대충돌 사건으로 수렵자 남성들이 부재하는 공간에서 생존하기 위해 이루어진 농업의 시작은 우연의 일치에 불과하다. 여성은 자신들의 신체적 결함을 보완하기 위해 공동체를 형성하고 식량 공급의 방식으로 농업을 선택했다. 남성이 공급하는 육류는 단절 또는 위축되었으며 여성이 제공하는 식물성식량은 확대 또는 전문화되었다. 식량 주공급자인 여성은 굶주린 초식동물에게 곡물을 제공하여 순화된 동물로부터 육류를 얻었다. 다시 말하자면 농업으로 정착하여 수렵하지 않고 곡물과 육류를 동시에 얻을 수 있게 되었다. 이로써 여성은 주류 식량 공급으로 기존에 식료분배권이 여성에게 양도되었다.

수렵활동이 위축되어 주류 식량 공급자에서 물러난 남성은 조리노동에서 제외되고 주류 식량 공급자인 여성이 식량을 전담하는 방향으로 나아가게 된다. 그러나 식량공급을 전담하던 여성은 홍수로 인한 자연재해로 터전을 잃어버리고 출산과 육아를 포함한 가사노동을 전담하며 식량을 공급할 수 있는 지위에서 밀려난다. 대충돌과 같은 환경의 급변화가 없었던 중국이나 한반도의 경우, 기존의 생존환경을 단시일 내에 포기하고 생소한 생존공간으로 이동해야 할 이유가 없었다. 기존의 식량공급방식에 위협적인 상황이 아니였기에 ‘농업’으로 식량생산방식을 바꿀 필요가 없었으므로 농업의 발전이 부진하고 완만할 수밖에 없었다. 결국 농업의 발전 또는 보편화는 남성 인구의 감소에 의한 수렵활동의 위축과 여성 인구의 상대적 증가로 인한 채집 즉 농업활동의 확장에 의해서만 가능하다.

신석기시대 여성에 관한 담론은 변화된 환경으로부터 농업으로 나아가는 과정이다. 즉 여성은 농업활동을 이끄는 주체이며 생육을 담당함으로써 숭배의 대상으로 자리한다. 서아시아에서 숭배의 대상이 된 여성은 그 주변 지역에서 위기에 처한 인류를 정상적인 궤도로 복귀시킨다. 정상적인 궤도로의 복귀는 여성이 채집과 농업을 인류생존방식의 주류산업으로 정착시키며 동시에 출산 기능으로 인구 감소를 빠른 시일 안에 회복시키는 활동으로부터 가능한 것이다. 이 책은 Ⅰ부에서는 신석기시대 서양 여성에 대해, Ⅱ부에서는 신석기시대 아시아 여성에 대하여 여성의 활동공간과 사회적 역할을 어떤 범위에서 어떤 형식으로 규명하는지에 대해 검토하며 여성의 성생활과 화장, 가사노동 등에 대한 영향도 점검할 것이다.

장혜영장편소설 "카이네 기생"

카이네 기생

제목 / 카이네 기생

저자 / 장혜영

펴낸곳/어문학사

발행일/2010년 6월 28일

분류 / 인문-소설-한국소설

가격 / 13,000원 쪽수 / 356쪽

책사양 / 신국판/무선제본/1도

ISBN / 978-89-6184-126-9 03810

[저자와의 인터뷰]

1. 프롤로그에 회령 기생의 손자가 할머니는 독립 운동에 참여한 것이 분명하다는 것을 독자들에게 직접적으로 호소하고 있는데요, 마치 실제 일어났음직한 사건을 소재로 소설이 쓰였다는 인상이 깊었습니다. 이번 소설을 쓰시게 된 동기라든가 특별한 계기가 있으셨나요?

여성의 삶은 국가와 민족의 역사를 배면에서부터 보여주는 축소판입니다. 주변 강대국들의 광기의 제물이 되었던 근대 한국의 수난사는 여성의 삶에도 투영되어 깊은 상처를 남겼습니다. 국가와 민족이 겪는 수모는 유약한 여성에게는 더욱 민감하고 치명적인 심신상의 타격이 될 수밖에 없습니다.
국가와 남성의 약자 보호기능은 강자의 억압으로 거세되어 여성들은 스스로의 생존을 지켜 내야 하는 위험지대에 방치되었습니다. 보호자를 상실한 여성은 환경의 강압에 적당히 타협하고 굴복함으로서만 살아남을 수 있었습니다.
이러한 자진 굴욕은 소속 공동체가 추구해온 기존의 이데올로기에 역행하는 결과를 초래하기도 했습니다. 이럴 경우 그 삶은 도덕적 지탄의 대상으로 매도될 수밖에 없습니다.
하지만 여성이 전통관습으로부터의 탈선을 통해 지켜낸 것은 비단 그들 자신뿐이 아니었습니다. 그들은 안으로는 부모와 자식 그리고 남편 밖으로는 국가와 민족의 반을 구원하는데 기여했습니다. 그 여성이 설령 기생이라 할지라도 상황은 다를 바 없습니다. 그들에 의해 보존 계승된 전통예술과 민족적 정서는 혈연공동체의 결집과 문화맥박의 지속성을 가능하게 했습니다.
그 어떤 수단으로든 외압으로부터 인간의 기본적인 생존권을 사수했다는 사실은 비록 소극적일지라도 일종의 저항임은 부정할 수 없을 것입니다. 특히 국가수난의 시대에 모든 저항은 용기가 수반된 정치적 행위일 수밖에 없습니다.
그러므로 단순히 도덕적 잣대로 삶의 가치를 측정한다는 것은 표면적인 재단에 그칠 뿐 깊이와 무게까지는 가늠할 수 없지 않겠느냐는 조심스러운 결론이 도출됩니다.

2. 실제 소설의 공간적 배경이 만주와 가까운 함경북도의 회령인데요, 그 당시 시대의 삶을 그대로 옮겨 놓은 듯 리얼한 묘사와 생생한 북한어가 돋보입니다. 또 소설의 구성방식도 재미있고요. 작품을 완성하기까지 어떤 고충이 있으시진 않았는지 궁금합니다.

선의 엄격한 검증을 통과하지 못한 밑바닥 인생을 예술로 녹여 정품화 하는 작업이 정형화된 이데올로기와 관습의 간섭 때문에 가치 재평가가 쉽지만은 않았습니다. 자칫 공감대를 상실할 경우 선의 결백에 흠집을 남길 수도 있으니까요.
윤리, 관습의 감시와 그림자는 이야기가 진행되는 내내 인물의 족적을 지독하게 추적하며 글쓰기에 시비를 걸어왔습니다. 어쩔 수 없이 그들의 불만과 의구심을 해소하고 설득하는데 많은 지면을 할애해야 하는 고통을 감수하지 않으면 안 되었습니다.
하지만 마침내 생존을 위한 삶의 처절한 몸부림은 냉혹한 도덕과 관습의 얼음을 감동으로 녹일 수 있었습니다.

3. 마치 이 소설의 여주인공인 행화는 일제시대에 일본에 유린당한 조선의 모습을 떠오르게 합니다. 혹시 선생님께서 여주인공 행화를 통해 보여주고 싶었던 그림, 또는 특별한 메시지가 있으셨나요?

어떻게 사는 삶이 바른 인생이며 그 바른 삶은 어떤 기준에 의해 검증되는가 하는 문제에 대해 늘 고민해왔습니다.
더러운 흙은 아름다운 꽃을 피우고 아름다운 꽃은 썩어서 더러운 흙이 됩니다. 꽃은 더러운 흙으로 이루어졌고 흙은 아름다운 꽃으로 이루어졌다고 할 때 흙은 더럽다고만 할 수 없을 것이고 꽃은 아름답다고만 할 수는 없을 것입니다.
더러움과 아름다움은 원래 동전의 양면처럼 하나입니다.
고상함과 평범함은 동일한 얼굴의 두 가지 다른 표정일 따름입니다.
민중의 삶은 이런 모습입니다.
더욱 중요한 것은 역사는 이들에 의해 창조된다는 사실입니다.

--끝

[리뷰]

우리는 기생 하면 흔히 매춘과 패륜을 떠올린다.
그러나 소설 "카이네 기생"을 읽다 보면 전통 성문화에 반하는 삶을 살았던 기생의 존재가 근대사에 미친 역할을 폄하할 일만은 아님을 알게 된다.

기생의 존재는 성문화와 이데올로기 그리고 사회 관습은 물론, 여성의 삶의 변화에도 홀시할 수 없는 영향을 주었다.
전근대적인 여성의 활동반경은 가무와 생육 그리고 노동이었다. 여성은 단순한 노동력이었고 생육의 도구였다. 들녘에 나가 일하고 가사를 돌보고 아이를 낳아 기르는 일은 여성의 몫이었다.

그러나 근대를 서막으로 화려하게 등장한(유곽은 1900년 초에 등장)기생은 물질적인 생존을 위한 소비재에 불과하던 여성의 이미지를 순식간에 미학적 등급으로 격상시킨다. 고된 노동과 가무, 생육의 압박에서 해방시켜 꽃단장에 예쁜 화장을 하므로서 여성을 아름다움의 왕위에 추대한 것이다. 남성을 유혹하기 위한 교태와 요염함은 눈부신 여성미와 섹시미를 탄생시켰다.
소설에 등장하는 평양 명기 월아의 눈부신 화용월태는 피어나는 꽃도 무색할 정도이다. 주인공 행화의 청초함과 풋풋한 미모는 죽은 언어에 숨결을 불어 넣어주고 소설에 우아함과 화려한 배경을 설치해주고 있다.

뿐만 아니라 기생의 등장은 노동과 생육의 도구에 불과하던 천박한 전통여성을 시를 짓고 노래를 부르고 가락을 연주할 줄 아는 직업예인의 탄생을 가능하게 한 자궁 역할을 놀았다. (물론 여성의 직업예인의 탄생에는 민간무속인과 현대교육을 받은 모던여성들의 영향도 무시할 수 없지만...)이는 여성의 신분을 노동력에서 예인으로 상승시킨 것이다.

소설속의 평양기생 월아와 행화는 모두 거문고와 가야금연주에 능할 뿐만 아니라 서도명창에 시서까지 잘하는 당대 여성엘리트 예인이었다.

호미를 들고 밭에서 기음만 매던 여성, 아이를 낳고 방아를 찧고 밥만 짓던 여성이 시를 짓고 가락을 울린다는 것은 여성의 지위를 미천한 존재에서 일약 지성과 교양을 겸비한 문화인으로 업그레이드 시킨 역사적 사건이기도 하다.
소설속의 월아는 어린 나이에 상경하여 "기생서재"에서 거문고와 시서, 서도창을 배운다. 행화도 월아를 스승으로 모시고 창과 기악, 시서를 사사받고 보통학교에 들어가 글공부를 한다.

기생은 예인일 뿐만 아니라 글을 짓고 그림을 그릴 줄 아는 지식인이었으며 당대의 명인들이나 식자들과 상종하며 풍월을 주고 받는 지성인이기도 했다. 그리하여 그네들은 생육이나 집안 살림 걱정을 하는 여염집 아낙들과는 달리 사회문제와 국가와 민족의 운명에도 관심이 많았다. 적장을 부둥켜 안고 남강에 뛰어든 기생 논개가 이와 같은 추론을 잘 입증해 준다.
실제로 소설속의 주인공 행화도 독립운동가를 구해 주기 위해 일본수비대 장교를 칼로 찔러 죽인다.

이밖에도 우리는 이 소설속에서 기생과 관련된 더욱 많은 흥미진진한 정보들을 얻을 수 있지만 여기서는 섣부른 설명을 삭제하고 독자들 스스로 책을 읽고 감상하기 바란다.

--파란 블로그 "태양은 여기서 뜬다"

추천도서 한중 전통문화 심층 해부

한국 전통문화의 허울을 벗기다

-한.중 문화 심층 해부

장혜영

제목/ 한국 전통문화의 허울을 벗기다
부제/ 한중 문화 심층 해부
지은이/장혜영
펴낸곳/어문학사
발행일/2010년 5월 25일
분류/ 인문-교양-학술
가격/ 18,000원
쪽수/ 300쪽
책사양/ 신국판/무선제본/1도
ISBN/ 978-89-6184-123-8 93300

책 표지

책 소개

한.중문화의 비교 분석을 통해 한국의 고유 문화가 한국사와 한민족에게 미친 영향을 심도 있게탐구한 책이 나왔다.

한국전통문화의 연구를 굳이 중국의 전통문화와 비교하여 담론을 전개한 까닭은 유사 이래 정치, 경제. 문화 전반에 걸쳐 중국의 영향이 지대했으며 중원의 주변국들과 더불어 어쩔 수 없이 대륙의 그늘에서 생존을 이어와야 했던 한국사의 특성과 연관이 있다.

한국의 문화를 자세히 검토해 보면 중국문화의 영향이 침투되지 않은 거라고는 거의 없을 정도임을 알 수 있다. 중국문화 뿐만 아니라 몽골문화도 한국문화의 저변에까지 깊숙이 스며들어있다.

이렇듯 중국문화의 그늘 밑에서 자신 만의 특색을 가진 고유 문화를 창조한다는 것은 말처럼 쉽지 않았을 것이다. 불행 중 다행한 것은 중국의 일방적인 문화독과점의 악조건에서도 온돌문화를 비롯하여 일부 고유 문화를 형성하고 향유했다는 사실이다. 온돌문화를 위시로 한 한국 고유 문화는 결과적으로 고유 문화 빈곤의 증후군에 시달리던 한국인에게 체면과 자존심을 세워준 효자 브랜드가 될 수밖에 없었다. 그 이유 하나만으로도 온돌문화가 국내에서 절대 찬양의 대상이 될 가치가 충분했을 것이다.

그러나 문제의 핵심은 의미의 과장이 아니라 온돌문화를 비롯한 한국 고유문화가 한국의 역사와 한민족에게 미친 영향에 대한 객관적인 판단이다.

이 책은 한국 고유 문화가 한국인에게 긍정적인 영향을 미쳤다는 지금까지의 학계의 견해를 일축하고 이들의 주장과는 전혀 다른, 부정적인 영향을 미쳤다는 사실을 생동한 논거들을 제시하면서 새로운 견해를 피력하고 있다.

한국인의 특이한 정서문화인 한恨문화에 대한 해석도 기존의 견해들을 거부하면서 새롭게 재조명하고 있다.

차례

책머리에 3

제1장 주거문화 담론
1. 개폐기능과 기氣의 통로-대문 9
2. 담장의 높이와 생존공간 구성 21
3. 마루의 문화적 고찰 32
4. 출입과 소통의 통로-창호 42
5. 온돌문화-한국인에게 미친 영향 52
6. 천장과 지붕-소통의 공간 65
7. 화로-서열의 소멸과 식탐의 근원 73
8. 굴뚝-자연환경의 파생물 79
9. 의자와 좌식생활 그리고 민족문화형성 85
10. 대칭과 비대칭-그 문화적 의미 95

제2장 음식문화 담론
1. 젓가락과 숟가락의 문화적 비교 110
2. 국물문화 119
3. 다도茶道와 숭늉문화 그리고 예술과 철학의 관계 129
4. 한국의 전통 쌀떡과 중국의 전통 면식面食에 대한 문화적 비교 140
5. 역사가 짧은 김치문화 148
6. 메주(두시)와 장醬에 대한 새로운 해석 153

제3장 복식문화 담론
1. 우임과 좌임 162
2. 저고리와 바지 그리고 치마 172
3. 백의민족의 의미 183

제4장 농기구와 문화 담론
1. 멜대와 지게 그리고 문화 현상 191
2. 곡물 가공 농기구와 문화적 조명 200
3. 호미의 형태와 인간의 체형 발달 212

제5장 교통과 수레 그리고 문화 발전에 대한 담론
1. 고대 도로 교통과 문명의 발달 219
2. 교통과 상업 233
3. 신발과 문화 244

제6장 기타 고유문화에 대한 담론
1. 한국인의 한恨문화 259
2. 존댓말과 서열, 위계 구분 267
3. 예의범절 272
4. 한국인의 전통생활습속 몇 가지 275
5. 고구려 고분벽화에 대한 새로운 해석 285

글을 마치며 299

*아래는 저자의 본서 집필 동기를 엿볼 수 있는 머리말의 일부이다.

책머리에

은유의 과월過越 팽배와 현혹이 질료의 성역을 무단 활보하는 언어과잉의 시대에 소박한 진실은 수사학의 마법에 휘말려 허위(虛僞)의 탈 뒤편으로 배타되고 있다. 수요의 광란이 원형을 굴절시키고 실리적 욕구가 진위眞僞의 경계를 유린하는 이데올로기담론이 공익共益을 명분으로 정당화될 수 있다면 진리의 강은 독사doxa의 썩어버린 분비물에 오염될 수밖에 없다. 수질개선의 근본적인 대책은 위선의 대본영을 공략하는 전략뿐이다.

변별적 환경의 피조물인 문화의 고유성은 민족적 아이덴티티 형성과 존치를 보장하는, DNA를 한정 배포하는 모태이다. 문화소는 늙은 전통의 수레를 타고 과거를 횡단하여 현재로 운송된다.
한국은 유사 이래 중원문화라는, 불가항력적 대륙풍에 풍화되어 토착문화의 빈곤과 고유성탈수증후군의 만성변방질환으로 반만년의 문화통증을 버텨내야만 했다. 이러한 결론은 박래를 전통으로 둔갑시키고 상용소비재를 고가귀중품으로 과대 포장하는 등 탈 학문적인 문화세탁과 편파품평의 술수로 명인반열에 무임승차한 보수논객들의 거품담론을 취사取捨하고 한직閑職의 진실을 복권시키는 글쓰기를 통해 자증自證된 것이다. 한국문화계보에서 외래문화가 포진하는 비중은 너무나 방대하며 게다가 문화 밀착으로 인한 강력한 점성으로 육화되어 식별의 혼란과 학술적 분류의 난이도가 정상 수위를 초월한다.

원래 문화에는 위계와 우열의 척도가 없다. 방향이나 속도 시스템 같은 부가회로가 장착되지 않았기 때문이다. 하나의 문화는 해당문화를 소비하는 공동체가 할당된 외계와의, 최적 소통의 당위적 생존방식일 따름이다.

그러나 일단 문명이라는 프리즘에 포착되어 통과의례를 치르는 순간 문화는 타문화와의 횡적 비교로 인해 방위와 속도 기능이 가동되며 문명 경주의 승부 보폭을 통제한다. 더 나아가 스피드의 차이는 서열과 등급의 격차를 유발한다.

온돌문화의 모체에서 부화한 한국 고유문화가 그 협소한 규모를 상회하여 문명 지향적 액션에 반동하는, 걸림돌 역할을 했다는 사실을 밝히는 것이 본서의 집필 취지이다.